本字幕由TME AI技术生成 今天开始给大家讲论语啊 不过这个视频算是论语的前言 我以前是很不喜欢儒家思想的 但是读了南怀瑾先生的论语别才之后 才认识到了真正的儒家思想 或者说认识了孔子这一派最原始的儒家思想 我们读论语 首先要明确一个问题 论语的作者是谁呢 论语并不是孔子写的 而是孔子弟子及其再传弟子写的 成书于战国时期 孔子死于春秋末期 从时间上来看 论语的成书时间在孔子死后不久 所以论语也是唯一一部最为真实的反映孔子思想的著作 还有哪些书记载了孔子的言论呢 包括孔子家语 史记 孔子世家 礼记 易经十义 但是这几本书都是陈述于战国后期及西汉时期 因为年代较远 且相关支撑依据不够 从而真实性有诸多存疑 尤其是礼记与易经十义 这两本被认为是孔子及其弟子所著之书 根据对先秦和秦汉时期文章写作手法的比对 被认为不太可能是孔子直接创作的 其实我们看论语就知道 孔子讲话言简意赅 能少说一个字绝不多说一个字 正所谓君子敏于行而慎于言 而礼气与易经十义 尤其是实义中的细词传都是长篇大论 比兴 排比 修辞等手法都用上了 根本不符合孔子说话的习惯 孔子若真的有文字流程 他的弟子怎么不止直接放到论语里 这不比使用孔子的日常言论要更能体现孔子的思想吗 他一干弟子们都没用得上 几百年后的人倒是找出了一大堆孔子写的文章 怎么想都不靠谱 实记记载孔子修筑 师 书 礼 乐 首先 孔子不是这些书的第一作者 他只是进行整理修篆 但目前还没有发现切实的孔子修篆的版本 史记记载 孔子三修春秋 春秋是由孔子参与编撰的 这是一部编年体史书 而且经过现代学术研究 普遍认为春秋并非完全由孔子一人独立完成 而且也并非一次性完成 孔是在较长的时间内 经过多人参与编辑 到了战国时期才完成 孔子是没有为自己的思想著书立说的 其实不仅孔子 古代很多思想剧簿都未必留下了文字著作 他们饮世而修 思想超前 却并不住述力说 比如老子 他在东周都城洛阳担任图书管理员几十年后 因官职被罢免 回到故里 又去往秦国 最后西出函谷关 准备四处云游 若不是函谷关长官引许留住老子 写下了一篇五千字左右的道德经 老子便无只言片语留下 道德经这部传世之作也与后世无缘 老子的道德经对于道家来说 是不可替代而不可或缺的一部经书 例如代表孔子思想的论语 对于儒家而言 第二个问题 论语讲什么呢 论语作为孔子及其门生的言论 描述的是孔子教授弟子及与弟子交谈的一些场景 主要体现的是孔子的思想 他的弟子及再传弟子极力还原了孔子的原话 当然 为了阐述孔子的思想 他们需要将不同场景的不同言论进行整理编撰 论语的论字 便是按一定次序排列言论的意思 论语总共二十篇 将近一万六千字 每篇有一个主题思想 而二十篇合起来 又是一篇文章 有一个中心思想 这个中心思想是什么 就是孔子的道 孔子说过 吾道一以贯之 贯穿整个二十篇文章的便是孔子的道 孔子称之为仁 仁是孔子的思想本体 是一个形而上的哲学概念 是孔子儒家思想最本源的东西 在道家称为道 佛家称为佛 不可简单的理解为仁爱 仁义 仁的写法是一个仁加一个二 刺古就是如此 简代表什么意思呢 就是研究两个人的学问 这两个人里面 一个是我 一个是其他人 或者看作左边一个站立的人与右边两个二 左边站立的人代表自立的我 右边的二代表你和他是与我关系亲近的人和关系不相近的人 孔子的人 就是研究 究人与人之间的关系 是自处 给予他人相处 一个人字 构建出了一个社会 与道家的道生一 一生二 二生三 三生万物是异曲同工的 只不过两家研究的侧重点不同 道家更偏重于研究人与外界环境的关系 儒家更着眼于人际关系本身 所以 道家介于出世与入世之间 儒家是非要入世的 因为儒家所讲的 都在这凡尘俗世之中 儒家向往的理想社会 是人的社会 是人不独亲其亲 不独子其子 天下为公的大同世界 为了理解论语 我们有必要了解一下孔子所处的时代背景和家庭环境 孔子所处的时代 是各诸侯争相争霸的春秋晚期 在春秋前期 全国共分为一百四十多个大小诸侯国 从齐桓公称霸开始 拉开了诸侯国互相倾轧吞并 接连称霸的序幕 齐国衰落之后 南方楚国与北方晋国先后发展起来 之后一百多年 便是晋国和楚国轮流争霸登场的时代 孔子出生于公元前五五一年 距春秋开始已有二百二十年 此时已经是春秋末年了 中原各诸侯国经过两百多年的侵轧 很多小国已被大国吞并 而剩下的诸侯国内政也在崩坏 很多士大夫权力向上渗透 很多国家的政权已经落入了士大夫的手中 公元前五四六年 也就是孔子六岁那年 晋 楚两国在宋国都城商丘举行米兵会盟 朝廷两国间的战争 有十四国参加了会议 而这次会盟来参加的都是各国有势力的大夫 从这里便可以看出 各国的政权已经被下层士大夫掌控 以至有后来的三家分晋 田代将齐 孔子出生在的鲁国 是周公旦的封国 周公主张明德胜法 以礼治国 所以在他的封国鲁国 也是礼仪士邦典范 但是春秋时期 鲁国的理智也逐渐没落 到了春秋后期 国家朝政也被士大夫三环集团掌控 而三环属下的诸多家臣亦有犯上作乱 取代三环的心思 孔子所处的时代 是一个礼乐崩坏 秩序失衡的时代 诸侯国不尊周王室 携天子以令诸侯 士大夫篡购诸侯的权 蜀臣又想取士大夫而代之 孔子希望推崇他的思想 来唤醒整个社会的良知和秩序 但是他其实也很清醒 知道凭他个人的力量 没有办法改变当时的社会 大厦将倾 巨轮继承 社会崩溃的大师非人力可挡 孔子洞察事情 看破人心 不可能不知道大势所趋 所以孔子虽周游列国 却并不四处向诸侯公倾游说 他的思想主张 只是有人主动向他求教时 他便回答 但对于军事 阴谋方面的咨询 他往往闭口不答 不是他不懂 而是他不愿意将这些告诉心怀叵测之人 在他看看来 战争与阴谋只会加速这个社会的崩坏 其实 我们如今所处的世界 与孔子所处的春秋时代也是有着诸多相似之处 我们现在看似处在一个以联合国宪章为基本法 人人自由平等 倡导和平与和谐共处的现代文明社会 实际上依然是一个各国轮流争霸 抢夺霸主地位的霸权时代 战争与霸权主义依然是这个世界的主旋律 世界各地爆发的战争也从未停歇 全世界都在高喊着民主与自由 殊不知 世界上还有很多国家 很多人民连最基本的人权都得不到保障 最近 美国即将就任的新总统表达了吞并加拿大的意图 大国吞并小国 弱国 旧是春秋进入战国的征兆 这个世界会不会爆发第三次世界大战 拉开战国序幕 是悬在每一个人头上的达摩克利斯之剑 再来说孔子的家庭背景 孔子子敬 孔氏明丘 字仲尼 生于前五百五十一年 死于前四百七十九年 孔子是殷商王室和宋国王室的后代 子姓便是殷商王室的姓 孔子的祖宗一般是追溯到宋微仲微子衍 他是微子启的弟弟 微子衍和微子启是商朝末代君王商纣王的哥哥 所以说 孔子是殷商王室的后裔 在周代殷商之后 周公将微子启封于宋 微子启便是宋国的开国君王 他死后将王位传给了他的弟弟微仲衍 这个微仲衍便是孔子的直系祖先 孔子的六世祖孔夫家开始以孔为氏 孔复家是宋国大臣 官任大司马 因被六亲之首太在华都阴谋杀害 这被认为是家族的一件大事 或许为了让后世子孙铭记这段历史与仇恨 便以孔父家的字孔为氏 孔父家的曾孙孔房叔这一代害怕华氏的逼迫 逃到了鲁国 成为了鲁国的大夫 孔房叔便是孔子的曾祖父 孔子的父亲苏良和先娶妻失世 生九女 儿无死 又取妾 得一词 名孟皮 有足迹 因当时礼仪是没有继承权的 舒良和七十一岁时 与十七岁的颜贞在也和身下了孔子 史记 孔子世家记载 何与颜氏女也合而生孔子 老于泥鳅 得孔子 孔子父亲年纪太大 又急于要个儿子 大约是姻缘巧合 在泥鳅碰上了 到此拜神助倒了颜氏 然后与年方少爱的颜氏发生了关系 这种方式约莫是上不了台面 颜氏甚至不是苏梁河的妾室 所以司马迁称野氏 周朝是一夫一妻多妾室 娶妾时依然会派遣媒人到女方家中提亲 并询问女方的名字和真辰八字 进行简单合婚 宋聘礼也就是纳真也是必要的 尽管规模和价值不及娶正妻是丰厚 但仍需表达对女方家庭的尊重 并确认这门婚事 孔子三岁时 父亲去世 他和母亲及叔兄孟皮被苏梁河的正妻失世赶了出来 这也间接证明了孔子母亲在孔家是没有名分的 之后 孔子母亲带着他和数学孟皮一起生活 故孔子幼年及少年时生活较为清贫 孔子是母亲一手带大的 大约是为了养活孔子和孟皮 颜氏十分辛劳 孔以三十二岁就去世了 孔子倒是活到了七十三岁 可见他母亲啊 将他的身体底子养的很好 孔子也十分感念母亲的恩情 所以他十分推崇孝道 最后说一下孔子的形象 孔子长九尺有六寸 按照春秋时器的长度计量单位 一史约为一十九点七厘米或一十九点九厘米 孔子的身高大约为一点八九米到一点九一米之间 也就是一个非常鲜明的山东大汉 孔子身形高大 为人谦逊有礼 所行所言皆秉持着君子的修养 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 孔子年少家贫 但是他能安贫乐道 他虽然广受弟子传道授业 但并不是一个话很多的人 这看论语便可知 整篇论语中 孔子说的最长的一句话是现问篇中对管仲的评价 总共也不到六十个字 他敏于事而慎于言 说的不多 但做事麻利 他认为行动远比言语重要 巧言吝色鲜以仁 孔子做事认真 但为人却并不古板严肃 他也时常会与弟子们开玩笑 在众多弟子中 他最喜欢跟子路 也就是仲由开玩笑 因为子路这个人啊 为人忠厚 但性格很直率 说话也很直 所以孔子经常说一些似是而非的话逗弄子路 引得子路吐槽 可惜子路英年早逝 死状凄惨 孔子得知子路的死讯 很是伤心 孔子是一个言行合一的人 他说的话与他所做的事是高度一致的 所以孔子不会说前后矛盾的话 他的弟子们在编著论语时 更加会注意到这一点 筛选了各弟子的言论 也是基于体现孔子的五道意义 贯之后世许多一记住啊 为了借孔圣人的口表达自己的思想 往往不注意这一点 所以就经常会出现许多矛盾之处 孔子还是一个是非分明 恩怨分明的人 所以他说以直报怨 以德报德 另外 孔子推崇孝和理 但他认为人的感情重于俗世礼智 孔子在他母亲死后 想尽办法将他的母亲与父亲合葬在了一起 实际孔子施家载 孔子母死乃病 无父之徐 盖其圣也 邹仁晚父之母 会孔子父墓 然后往合葬于房焉 根据礼治 孔子母亲的身份是不能入孔氏墓地的 更不要说与丈夫合葬 这是正妻才有的权利 妾室都不行 更何况孔母连妾室的名分都没有 但是孔子不愿自己母亲死的无名无份 此后魂无所依 便打破了常规礼智 将他的母亲与父亲合葬在了一起 最后来讲讲我为什么要讲论语 首先是源于对中华文化的喜爱 中华文化是一座深不见底的宝库 但是如今的中国人守着这座宝库却打不开门 于是干脆装作看不见 不如西来文化的简单 宾利学好数理化 少分好工作谋生 吃饱穿暖 有知识没文化也可以活得很好 何必在意什么文化 一个人没有文化可以 但是一个民族没有文化就会走向灭亡 放在现代社会 许多传统的思想文化已经不合时宜 但依然有太多太多是值得被接收与传承的 甚至有很多是我们民族的根性 失去了 就等于失去了一个民族的立足之本 文化首先需要传承 而后进行修正与发扬 不然本来我们已经坐上了马车 过了几百年 却又回头重新开始造轮子 当真是民族的不幸 我重新认识国学文化 是在读了南怀瑾先生的书之后 看了他的书 便有茅塞顿开的感觉 感觉终于找到了打开宝库的钥匙 我跟着南怀瑾先生学习国学 受益颇多 也有诸多感想 同时男先生的易读亦有些许不顺畅之处 于是便有了重新解读论语的想法 此外 本人作为一个女性作者 也希望能通过我对中国思想文化的解读 推动中华女性的思想进步 当然 思想觉悟是不限于性别的 只不过是中国女性受到历史压迫的时间太久了 他们的需求更加迫切 也算是对数千年来被压在社会最底层的无数女性的一种慰藉 中国文化是属于全体中国人民的 即使孔子 老子等都是男性 但他们创造的文化是属于全中国 甚至全世界的